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第八十九章 神功有瑕求斧正 宿债无头问根由(下)

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位置上毗邻,是一个内陆国家。为什么特别提到这个国家?不只是因为他的名字叫阿凡提,而是因为我们所谓的极乐净土,就是指的这个国家。其王扑落吊打(Pradyota,古译普罗调陀)所建立的王朝又被称为“prthivim bhoksyanti”,既极乐净土。阿凡提是最早皈依佛教的大国之一,在汉传佛教里,极乐净土这个概念和香巴拉/香格里拉(既极乐世界)有所混淆。公元十二世纪后,佛教在印度已经绝迹,这片被婆罗门外道占领的乐土,自然就更没有人提及了。

  在阿凡提国以东有一个国家是歌手阿杜所向往的地方——车底国(Chedi,古时候也叫车底,拉丁对音传拼音也是车底,这是怎么翻译都逃不了了)。在史诗《摩诃婆罗多》中也提到了这个国家,它是巨鹿国(Kuru,旧译俱卢国)的盟友。对,巨鹿国也是真实存在的王国,而且他们的历史悠久,早在公元前十四世纪雅利安人入侵南亚次大陆的时候,该部落就已经存在,而且是奋起反抗的十王之一,结果在十王大战中败北,将大片土地让给了雅利安人(典出《梨俱吠陀》,这本口授书虽然断代课题还未完全解决,但是一些有传续性的名词还是可以对应的)。

  那么曾经战胜巨鹿族的熊猫人又去了何方呢?这支部落在抵抗雅利安人入侵时期,也曾经参战,加入本土十王阵营,当时称为潘达族(Pakthas)。这支部落沦陷后销声匿迹,有学者认为他们已经与雅利安人融合,形成了今日阿富汗/巴基斯坦主要民族(PST族,避免涉时,点到为止)。其实根据地理位置判断,《梨俱吠陀》所云潘达族的活跃范围就是十六雄国时期极西剑浮沙国(kambojas,古译也叫剑浮沙)所在地。此处在地理上与中国西域是联通的,东部直面一条比风雷口更易通行的地理走廊——瓦罕走廊。当年玄奘西行便是选择从这个方向出山阙。西方人因为今克什米尔地区在公元前十四世纪就被雅利安人占领,所以想当然的猜测剑浮沙人为现代雅利安人。但是针对这一点连他们自己也没有根据,所用词语都是“probably”之类的推测词。

  笔者认为剑浮沙人必然是蒙古人种,这一点从他们的几次迁徙中就可以看得出来。剑浮沙人的第一次迁徙就是公元前十四世纪,雅利安人入侵,当时部分潘达族东进,就发生了《摩诃婆罗多》中记载的熊猫巨鹿之战。至此以后的Kuru国,其实也是熊猫人。剑浮沙的第二次东迁发生于亚历山大东征时期。剑浮沙首当其冲,几乎被灭国,一直到了孔雀王朝时代,这个地区才重新出现了臣服孔雀王朝的剑浮沙部落,为孔雀王朝贡献骑兵力量(此处产阿富汗战马,既汉朝所谓天马)。然而绝大部分的剑浮沙人,则进行了一次跨越南亚次大陆的迁徙,在孟加拉和今印度阿萨姆邦地区建立了一个大帝国(kambojas-pala),还有一部分人继续东迁,在今日柬埔寨(Cambodia)地区建立了名叫Kambuja(公元八世纪)的王朝。剑浮沙大迁徙,是得到印度历史认同的。那么按照这两个目的地的居民状况判断,剑浮沙国的族人就不可能是今日雅利安人。

  柬埔寨的梗,下一节我们再接。在这一节的结尾,我想点出的是,剑浮沙国无论如何迁徙,最终都选择了可以直接与中国通商的位置定居。从瓦罕走廊要冲迁徙到五尺道南,说明这支部落一直以来都没有,也不愿断绝与中土的联系。他们本来生活在莘渡姑师第一站,是上古昆仑人西渡的第一批先锋军,到此本作就不再做展开了,系列续作你们懂的。

  *这一章的更新速度比较慢,距离上一章更新已经超过了48小时。主要是为了知识点这一块的内容。看到现在,大家应该都比较了解,笔者将一些周边国家历史和中国史结合,打散重排,因此许多提法都是首次提出。但是笔者一定要保证所说内容的严肃性,不能人云亦云,因此笔者的所有论点论据都需要亲自逐条查古籍原典核对,所以才能碰巧指出他人论文里一些伪典错误。查询原典这个工作不只限于国内典籍,如果涉及外国史,那就要查到外文原典。日本韩国越南这些地方还好,他们的本国史都是用汉语写的,读起来也不费力。但是印度的吠陀和史诗就只有硬啃英译版了。一一核对,影响了一些进度,希望各位读者海涵。