第八十七章 齐家奇人棋行险 修身休战羞帮闲（下）
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
的。
齐罗为了还庞修的人情，不但出手杀了崔家弟子嫁祸折袖，还亲自下场为难庆云，
这些其实都是他心中所不齿的行为。
而今与庆云这名小辈又斗了个不可开交，他着实是又羞又愧，
耳听得自己的身份被人叫破，真恨不得找个地缝钻进去。
他不愿久战，索性牙关一咬，棋行险招，干脆舍了守势，赌一剑输赢。
庆云看不到他的面部表情，但这咬牙切齿的小动作还是被他捉了个真切。
他要拼命！
庆云立刻意识到了这一点。
交手到现在，双方已经完全清楚了各自斤两。
齐罗方才心有愧疚，一直没有全力施为，更不愿痛下杀手，
所以庆云才能与他周旋到现在。
可是如果齐罗真地抛开一切全力进攻，庆云是根本没有可能当其锋芒的。
所以在齐罗咬牙的那一个刹那，庆云就已经有了计较。
他根本没有看对方的招式，
管你这一剑是巽岚起还是天雷落，
我惹不起，但躲得起。
庆云脚下就如同踩着跳舞机一般飞速弹动，
在齐四剑意还未发动时，倏地向后倒蹿。
雷光，剑影，衔面而至，
庆云已经能够感觉到森寒的剑芒在他身上游走，仿佛正在遭受着无痛的凌迟。
可是他此时什么也做不了，只有退，尽一切可能高速后退。
他不知道自己退了多少步，只是小腿上隐隐有些脱力的感觉，似乎马上就会抽筋，
身后可供退避的空间也已经不多，
如果齐罗这一剑余势不绝，庆云可就要绝了！
“有问题。”
陶弘景忽然嘟囔道。
“什么问……”
马喆先还没有看出门道，只是他的问题还没问出口，战局中便已经起了变化。
齐罗忽然啊呀一声，弃剑于地，掩面奔走，如雷光电掣，瞬间就消失在了人们视野之内。
“……题？”
马喆先这最后一个字终于吐出来了，
他被眼前这一幕也是惊得不明所以，只能将愕然的眼光移向陶弘景。
“檀宗的这套吐呐功法有问题。
方才齐罗急于求成，但庆小友却应对机警，提前拉开距离。
齐罗眼看自己剑意将竭，仍无法追上庆小友，便运用吐呐功法行险续气，却牵动了功邪。
那功法若是与苏七间当年所修法门，那他此时定然是痛不欲生，
如果不尽快用肉奴尸毒化解，怕也是要遭一番罪了。”
眼看齐罗去远，苏七间重由殷色可搀扶着返回檀宗坐席。
她的目光冷冷地望向庞修，声音更如双剑交击，断义绝情，
“庞护法！你是不是应该对这一切有所解释？”
折袖见妻子插手，立刻呼哨一声，四只笑面犬昂头挺胸奔到七间身前结阵防范，
随后便将手按在了剑柄之上，向庞祭酒虎视眈眈地望了过来。
》》》》》敲黑板时间《《《《《
终于我们又要说回印度了。但在说印度之前，我还是想先讲一下中原释道两家的许多渊源。道家说老子化胡为释氏，佛家说道家神明都从佛家来，似乎主流思潮更偏向于后者，对于这个问题笔者到底怎么看？
佛教，包括了上座部佛教，藏传佛教和汉传佛教。上座部佛教受印度教的影响比较大，汉传佛教受儒道的影响比较大，这几乎是两种完全不同的宗教。为什么这样说呢？因为汉传佛教的原生土壤是汉译经文，汉译经文几乎就是一种再创作，这个创作过程参考了大量的儒道典籍。正如本文之前提到的，当时有许多传道者本就是佛道兼修的，并且喜欢引道德经，南华经来讲佛。所以我们看到《金刚经》的译本中，就有许多佛不可说、佛是法，佛非法、佛（道）与名的辩证，
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
的。
齐罗为了还庞修的人情，不但出手杀了崔家弟子嫁祸折袖，还亲自下场为难庆云，
这些其实都是他心中所不齿的行为。
而今与庆云这名小辈又斗了个不可开交，他着实是又羞又愧，
耳听得自己的身份被人叫破，真恨不得找个地缝钻进去。
他不愿久战，索性牙关一咬，棋行险招，干脆舍了守势，赌一剑输赢。
庆云看不到他的面部表情，但这咬牙切齿的小动作还是被他捉了个真切。
他要拼命！
庆云立刻意识到了这一点。
交手到现在，双方已经完全清楚了各自斤两。
齐罗方才心有愧疚，一直没有全力施为，更不愿痛下杀手，
所以庆云才能与他周旋到现在。
可是如果齐罗真地抛开一切全力进攻，庆云是根本没有可能当其锋芒的。
所以在齐罗咬牙的那一个刹那，庆云就已经有了计较。
他根本没有看对方的招式，
管你这一剑是巽岚起还是天雷落，
我惹不起，但躲得起。
庆云脚下就如同踩着跳舞机一般飞速弹动，
在齐四剑意还未发动时，倏地向后倒蹿。
雷光，剑影，衔面而至，
庆云已经能够感觉到森寒的剑芒在他身上游走，仿佛正在遭受着无痛的凌迟。
可是他此时什么也做不了，只有退，尽一切可能高速后退。
他不知道自己退了多少步，只是小腿上隐隐有些脱力的感觉，似乎马上就会抽筋，
身后可供退避的空间也已经不多，
如果齐罗这一剑余势不绝，庆云可就要绝了！
“有问题。”
陶弘景忽然嘟囔道。
“什么问……”
马喆先还没有看出门道，只是他的问题还没问出口，战局中便已经起了变化。
齐罗忽然啊呀一声，弃剑于地，掩面奔走，如雷光电掣，瞬间就消失在了人们视野之内。
“……题？”
马喆先这最后一个字终于吐出来了，
他被眼前这一幕也是惊得不明所以，只能将愕然的眼光移向陶弘景。
“檀宗的这套吐呐功法有问题。
方才齐罗急于求成，但庆小友却应对机警，提前拉开距离。
齐罗眼看自己剑意将竭，仍无法追上庆小友，便运用吐呐功法行险续气，却牵动了功邪。
那功法若是与苏七间当年所修法门，那他此时定然是痛不欲生，
如果不尽快用肉奴尸毒化解，怕也是要遭一番罪了。”
眼看齐罗去远，苏七间重由殷色可搀扶着返回檀宗坐席。
她的目光冷冷地望向庞修，声音更如双剑交击，断义绝情，
“庞护法！你是不是应该对这一切有所解释？”
折袖见妻子插手，立刻呼哨一声，四只笑面犬昂头挺胸奔到七间身前结阵防范，
随后便将手按在了剑柄之上，向庞祭酒虎视眈眈地望了过来。
》》》》》敲黑板时间《《《《《
终于我们又要说回印度了。但在说印度之前，我还是想先讲一下中原释道两家的许多渊源。道家说老子化胡为释氏，佛家说道家神明都从佛家来，似乎主流思潮更偏向于后者，对于这个问题笔者到底怎么看？
佛教，包括了上座部佛教，藏传佛教和汉传佛教。上座部佛教受印度教的影响比较大，汉传佛教受儒道的影响比较大，这几乎是两种完全不同的宗教。为什么这样说呢？因为汉传佛教的原生土壤是汉译经文，汉译经文几乎就是一种再创作，这个创作过程参考了大量的儒道典籍。正如本文之前提到的，当时有许多传道者本就是佛道兼修的，并且喜欢引道德经，南华经来讲佛。所以我们看到《金刚经》的译本中，就有许多佛不可说、佛是法，佛非法、佛（道）与名的辩证，
(本章未完,请翻页)