第一百二十一章 无题
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的时间，值吗？
报纸上的创新自然会招来非议，但这是皇家所定，大家就算腹诽，也得捏着鼻子看。
后来，风声就渐渐传开，说是皇帝只看有断句的奏疏，其他的则由人诵读再批阅。
上有所好，下必行焉。皇帝既然有这个癖好，自然会有人逢迎附和。
首先做出改变的是一些大臣，不会用标点符号没关系，你留出空儿来断句，也会让皇上看着舒服，多加赞赏吧？
当然也有些老顽固，认为这是千百年来的传承，我就是不改，就不逢迎，就不拍你马屁。
对于朱由校来说，你乐改不改，反正我就认为你是食古不化，不堪大用了。
但对于殿试的贡士们，如何得到万岁青睐却是头等大事。什么逢迎不逢迎的，不重要。
况且，皇帝已经把兴利除弊、改革进取的意思表现得那么明显。现在不过是在文章的书写上稍加改动，你在这小事上较什么劲哪？
除了文章句读的改变，皇帝崇尚“心学”也在报纸上有所显露。
这更是一个非常重要的指向性信号，就象嘉靖崇道修仙，满朝官员就都是青词高手。
不会你也得认真学，否则，哪有升迁得圣眷的机会？
但仔细认真地读报上的文章，却又不尽是“心学”。
致良知、知行合一，这当然是心学没错。
可皇帝又强调学以致用、实体达用，这好象又批判了现下某些“心学”流派里不切实际的清谈之风。
王阳明恐怕也没想到，他的传人会分成数派。有的竟发展到“束书不观”的地步，也就是拒绝一切社会知识和社会实践。
作为哲学，各种学说本没有绝对的好坏之分。可你搞什么坐禅和顿悟，象是要成仙封圣似的。
其实，几乎所有人都不是很清楚少年皇帝到底信什么学，似乎是实用之学，又好象是博采众长。
要让朱由校来说，他只相信科学。而科学对于当时的人们来说，实在是过于飘渺，难以理解和接受。
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的时间，值吗？
报纸上的创新自然会招来非议，但这是皇家所定，大家就算腹诽，也得捏着鼻子看。
后来，风声就渐渐传开，说是皇帝只看有断句的奏疏，其他的则由人诵读再批阅。
上有所好，下必行焉。皇帝既然有这个癖好，自然会有人逢迎附和。
首先做出改变的是一些大臣，不会用标点符号没关系，你留出空儿来断句，也会让皇上看着舒服，多加赞赏吧？
当然也有些老顽固，认为这是千百年来的传承，我就是不改，就不逢迎，就不拍你马屁。
对于朱由校来说，你乐改不改，反正我就认为你是食古不化，不堪大用了。
但对于殿试的贡士们，如何得到万岁青睐却是头等大事。什么逢迎不逢迎的，不重要。
况且，皇帝已经把兴利除弊、改革进取的意思表现得那么明显。现在不过是在文章的书写上稍加改动，你在这小事上较什么劲哪？
除了文章句读的改变，皇帝崇尚“心学”也在报纸上有所显露。
这更是一个非常重要的指向性信号，就象嘉靖崇道修仙，满朝官员就都是青词高手。
不会你也得认真学，否则，哪有升迁得圣眷的机会？
但仔细认真地读报上的文章，却又不尽是“心学”。
致良知、知行合一，这当然是心学没错。
可皇帝又强调学以致用、实体达用，这好象又批判了现下某些“心学”流派里不切实际的清谈之风。
王阳明恐怕也没想到，他的传人会分成数派。有的竟发展到“束书不观”的地步，也就是拒绝一切社会知识和社会实践。
作为哲学，各种学说本没有绝对的好坏之分。可你搞什么坐禅和顿悟，象是要成仙封圣似的。
其实，几乎所有人都不是很清楚少年皇帝到底信什么学，似乎是实用之学，又好象是博采众长。
要让朱由校来说，他只相信科学。而科学对于当时的人们来说，实在是过于飘渺，难以理解和接受。
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