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方外志异
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第152章 御神

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道:“奥兰索医师,你这样不就是放纵他们逃离吗?既然有一次出逃机会,他们说不定会聚众四散而逃。”

  “呵呵,有这本事,尽管逃便是。”玄微子反掌间端出碧云如意,在他腿上的罗莎莲不太自在地坐了起来,问道:“你这是又要大杀特杀了?”

  “那就要看他们有大多的胆量与勇气,又能组织起多大的规模了。”玄微子暗中回应道。

  罗莎莲舔了舔爪子,说道:“你之前在火舞城搞了这么大阵仗,这帮家伙居然还有胆量逃跑?我倒是觉得奇怪了。”

  “就算亲眼目睹火舞城的战斗,也不是所有人都心甘情愿任由驱使的。他们虽然是服从命令的士兵,却不是服从我的命令。”玄微子背靠在篷车板上,示意海伯利安继续驾车前进,对罗莎莲说道:

  “而且我这也是趁机做个试验,需要足够多的人、足够显著的心灵波动。要真是有本事逃脱了,那就放他自由。再说了,我也没声明逃多远才算是逃脱成功,这叫做‘最终解释权’嘛。”

  “嗯,这种做法,你又变回我熟悉的奥兰索了。”罗莎莲的语气中多了一些别样的调情意味。

  玄微子也不理会这些,如今的他已经金丹大成,按照丹道修炼次第,想要继续精进、一窥真空妙有之境,可以向内炼神还虚、运真空炼形。此法走的是“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”的坐忘功夫,乃最一流的丹道真诀,以此达到“唯道集虚”的上乘境界。

  此法妙归妙,但最好山居清隐,远离红尘纷扰,封闭洞门、隔绝鬼神,用功不辍、圣胎立成。因为修行至真空关头,旧有的思维模式与“自我”概念也一并遁入真空虚无,身心与天地万物的沟通联系方式也会断绝,因此会出现法力无凭、神通尽失的现象,丹道中称此为“真空劫”。

  直到消解掉“假合自我”,建立一套全新的思维与认知模式,身心内外的沟通联系方式也重新建构确立,并且能够做到不顽守一种模式、随时转换身心,这便是“真空生妙有”。

  这等真空劫数的凶险在外而不在内,毕竟法力神通不存,如同龙困浅滩、猛虎拔牙,丧失掉自保的能力。玄微子上辈子也是在没有任何外缘扰动的定坐中,渡过法力尽失的真空劫数。

  可如今玄微子哪里有山居清隐的时机?而且既然选择走入红尘,此刻若再动念抽身而退,不啻是自坏功果,是对过去行为判断的彻底否定。这诚然也是一种对“假合自我”的消解方式,但破而不立,入真空不能生妙有,是自取灭亡之道。大蘑菇迈昂便是落入此境而无法解脱。

  佛门三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”,其实也是在此“假合自我”的消解中去求证。只不过一些佛门修者,自以为入了无边空境便是求得涅槃寂静。说不定在空境中散去生机寿元,直接“立地成佛”,臭皮囊被刷上金漆,拿来给无知愚众磕头参拜。

  玄微子虽也曾兼参佛法,但骨子里就是道家传人、丹道修士,对于佛门趣死乐空的路子不感兴趣。

  不过以玄微子的本事,长养圣胎这关也不是没有其他办法。向内炼神不成,那便向外御神,让自身与天地自然相通、往来交感,去感应那无边无际、流变无穷的天地灵息,去体验天地自然无尽藏的造化玄机。

  由御物至御器,从御形到御神,身心与万物的沟通越见深入、精微。是我见物,也是物见我,非止我有灵,也是万物有灵。

  这所谓的“万物有灵”,不是自然界萌生的精魂,也不是原始的泛灵论信仰,而是去追求化生万物的规律与痕迹。

  是返本溯源去追寻“自我”尚未诞生之前的玄妙境界,达到一种超然的目光去看待“我”与万物的关系,从而掌握转变相处方式的能力。

  此法相对于坐忘炼神要相对容易入手,也更好把握。是从有为步入无为、从后天一窥先天的通玄妙法,真空劫数不会来得太过猛烈急促,不至于顷刻间法力神通尽失。但修炼御神之法的过程间,元神体察内外事物,会有恍惚不实、震撼灵台之感。

  其实玄微子在离开火舞城后,便已开始修炼御神之法,尤其是要感应这方天地由夏入秋,万物生机从强旺鼎盛转入衰败肃杀的那点精微变化。

  不过在感应天地灵息的过程中,玄微子却察觉到一股更显著的气息,那是来自于一千多名士兵

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