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方外志异
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第29章 炼魂

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而且是对医疗领域法术有强效化的超魔提升——虽然以法师的界定方式,这柄超魔权杖实属做工粗糙、品质低劣,但在玄微子眼中看来,却是暗合了祭炼法的原则。

  “我猜测这柄短木杖应该是在很久以前受图腾巨灵与守护者的影响,在其内部构筑了超魔效能的形式,而且就如同它本身的外貌,虽然开花,尚未结果。”玄微子说道。

  珊多丽有些听懂了:“你是说,这柄短木杖还能继续提升吗?”

  “起码还有一定的潜力。”玄微子说道:“不过与我接下来教你的东西有关,你仔细听好……”

  玄微子在了解过德鲁伊法术后,重新改良了精魂法术。过往的精魂法术,珊多丽是需要与图腾巨灵以及精魂沟通,玄微子现在教的东西则是反过来,让珊多丽向内凝炼神魂,通过调整神魂本身,让自己的状态与精魂和自然巨灵“同调”。

  这看上去仍然是珊多丽要与精魂和自然巨灵沟通,但是不存在需要以灵魂主动联系,因为神魂状态已经出现转变,可以反摄精魂为己所用,修炼至高深之处,有“炼魂御神”之妙,甚至以此直入阳神境界。

  玄微子对比过精魂使者与德鲁伊,此两者虽然都是从原始图腾或自然崇拜发展而来的施法者,也都注重以感知为基础素质的法术,可精魂使者偏重于精神体验,而德鲁伊更重视自然界的实际物质。

  对于玄微子这样的丹道修士,精神与物质同样重要,性命、形神、身心彼此勾连互根,不可须臾分离。然而对于这个世界的施法者,强求他们直接性命双修太过艰难,只能从一端下手,时机成熟再教更深入的功夫。

  花了大半天功夫,玄微子这才将凝炼神魂的基本法诀与下手用功详细解说了一遍,珊多丽听完后眉头发皱,问道:“听起来好像很难啊,灵魂真的会变化吗?”

  你问我,我问谁去啊——玄微子实在没敢说,其实他从来到这个世界的第一天起就有这个困惑。

  道家所言之“魂”,通常不是一个实体存在,而是精神与心智总体功能的统称。所谓魂安者神智清明、魄安者气血和畅,魂魄安定则身心清静,失魂落魄则身心不定,魂飞魄散则身死命绝。

  至于丹道修士的阳神,倒是更具备实体性质,可那是凝炼魂魄后的高深成就,自我存在的能量物质与功能机制已经高度融合,这才有阳神出摄离体的可能。

  但这个世界生灵的灵魂,却是一种实体存在,虽然普通人看不见摸不着,但是可以通过魔法进行侦测,甚至捕获,这就很神奇了。

  玄微子传授给珊多丽的,是《五帝仙函》中《一元纯阳》的凝炼神魂之法。不过在地球上,此法乃是通过调整心智的功能机制,从而达到调整身体的结果,算是一种独特的性功修炼之法。

  玄微子所不能肯定的,那就是是否能够通过调整心智的功能机制,从而影响到这个世界的实体灵魂。如果成功,那么珊多丽就可以让自己的灵魂与精魂同调共鸣,不用主动形成联系。

  并且由于同样是性功修持的关系,此法与心灵异能也有一丝相近,玄微子想了解珊多丽是否也会获得类似心灵异能的法术能力,从而发现这个世界灵魂与心灵之间的关系。

  珊多丽也许根本无法了解,她已经是玄微子眼中,用来验证实体存在与理念认知二者关系的实验品了——当然,前提是珊多丽的确能修炼有成。

  “世界上不存在不会变化的事物。”玄微子靠着唱高调搪塞过去:“如果灵魂不会变化,那这个世界应该充满了死者的灵魂才对。”

  “哦。”珊多丽迷迷糊糊地应了一声,然后又问:“那这跟短木杖有什么关系吗?”

  玄微子将短木杖还给珊多丽,说道:“如果你能够调整转化自己的灵魂,那么当初图腾巨灵是如何影响短木杖,使其拥有超魔效能的,你也可以同样的方式来提升它。”

  其实这种方式,就是另类的祭炼法,只不过是以自身灵魂与精魂共

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